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瓦努阿图沙画不是一般意义上的“画”，而是一种特殊的“书写”形式——一种微妙的书画、歌曲和故事的综合体，神圣而世俗，具有仪式、冥想和交流等多种功能。沙画是瓦努阿图土著人民祖先传承下来的“独特技能”，优于世界其他地方的沙画艺术。所谓的沙画(sand painting)是指用一个手指直接在开阔的沙滩(沙滩)和覆盖着火山灰或泥浆的地面上画出的各种图形。瓦努阿图的沙画大多在北部的一些岛屿上发现，尤其是在不来梅、彭特科特和马库拉。例如，在橱柜岛上，有180种沙画。那里原始部落艺术家画的沙画已经成为世界著名的旅游景观。
瓦努阿图沙画因其多重功能和极高的传统和美学价值，于2003年成功入选教科文组织第二批“人类口头和非物质遗产代表作”。瓦努阿图沙画是一部无言的“百科全书”，承载着瓦努阿图的历史和文化。瓦努阿图的沙画传统不仅是一种古老的艺术形式，也是中北部岛屿之间一种实用的交流方式。这种多功能“写作”形式的出现是基于宗教仪式、冥想和交流的各种背景。
大约80个说不同语言的部落生活在瓦努阿图中部和北部的岛屿上。沙画成为不同部落之间交流的工具。它们也是用来记录和传播宗教仪式和童话的工具。它们还为人们提供了大量关于当地历史、宇宙学、部落体系、科学现象、冗长的歌曲、牲畜饲养技术、建筑和工艺以及舞蹈编排的重要信息。
瓦努阿图沙画文化
20万人口讲115种方言。
在瓦努阿图的海滩上，经常可以看到隐藏的沙画图案，大多是抽象的几何图形和日常物品，如猪、牛、龟、马、花、鸟、草和昆虫等。它们延伸几米，精确而精确，像大师的杰作，或者宽度不全，自由分散，像儿童涂鸦。沙画暴露在天地之间，经历着风浪的侵蚀，很少保持长期的完整，增添了一种易腐破碎的美。
瓦努阿图于1980年是一个独立的共和国，位于太平洋西南部。它的领土是由13个大岛和70个小岛组成的Y形链，水域面积约85万平方公里。陆地面积约为13，000平方公里，主要在密林覆盖的山区。根据研究，瓦努阿图的祖先大约在公元前3000年通过印度尼西亚从东南亚迁徙过来，目前人口约为20万。该国98%的族裔群体是瓦努阿图人，属于美拉尼西亚人。独立后的宪法规定，瓦努阿图的所有土地都属于美拉尼西亚土著人及其后裔。瓦努阿图是一个简单善良的美拉尼西亚土著人，通常以家庭和部落为单位，分散居住在不同的岛屿上。他们说115种不同的方言，每个家庭都有一块由他们的祖先或酋长分配的土地。
沙画是瓦努阿图土著人民祖先传承下来的“独特技能”，优于世界其他地方的沙画艺术。所谓的沙画(sand painting)是指用一个手指直接在开阔的沙滩(沙滩)和覆盖着火山灰或泥浆的地面上画出的各种图形。大约80个不同的说语言的部落生活在瓦努阿图中部和北部的岛屿上。沙画成为不同部落之间的交流工具。
沙画不仅是一幅画，也是一种“交流手段”
沙画是“一步一步”的艺术表现。它的主要特点是绘画和故事同时推广，相辅相成。画家用一两个手指作为笔，用地面、沙子和灰烬作为纸。他一边轻声歌唱，一边按照一定的规律连续画一条曲线。画家唱着口头流传的故事，并画出相应的神秘符号。随着画家手指的移动，线条继续延伸，图案变得越来越丰富，故事展开了。故事结束后，画也完成了，一个对称、连贯、优雅和规则的沙纹跃上了“纸”。画画是一种艺术表演，也是一种心灵交流。目前，民间艺术展沙画表演在佤邦国家博物馆、“神秘花园”生态博物馆等国家艺术节等重大庆典活动中随处可见。
沙画也是保存记录的重要载体。在瓦努阿图，不同的岛屿和不同的部落说不同的语言，因此新闻传播和文化交流不可避免地很困难。大自然给了我们无尽的沙滩，所以当地人用当地的材料通过沙画记录各种新闻。沙画中的每一条线、每一个起伏和每一个弯曲都有特定的含义。不同线条的不同组合构成了差异的意义。
沙画还被用来记录遗留的财产记录，传播仪式和神话知识，以及大量关于当地历史、技能和人文的口头信息，如部落制度、宗教礼仪、神话和传说、科学现象、耕作季节、牲畜饲养、建筑工艺、歌舞团、舞蹈安排等。瓦努阿图的沙画不仅是一张“地图”，而且是一张精美的歌曲、故事和知识的网络。瓦努阿图的沙画专家必须对图形图案有丰富的知识，并对沙画的内涵有深刻的理解。因为，他必须能够向观众解释他们的意思。
更重要的是，沙画是一种仍在使用的“真正”的交流方式，并发挥着原始的社会功能。瓦努阿图由80多个小岛组成。人们被分成家庭和部落在岛上定居。面对面交流的机会很少。Va岛中部和北部的不同部落讲不同语言的人仍然通过沙画来交流和表达他们的感情，沙画是一个丰富而充满活力的形象。
沙画已经成为瓦努阿图的国家名片。
瓦努阿图沙画的主题大多来源于一些神话传说的想象，有些也是对真实生活场景的即兴描述，如海龟、独木舟、人们的面部化妆等。他们用手指画出的令人眼花缭乱的几何图形不仅构图十分精确，而且在所有线段上几乎对称。更令人惊奇的是，最熟练的本土艺术家可以用手指从头到尾画一整幅沙画。
一幅好的沙画可以通过不同的方法来“诠释”。它不仅是一件艺术作品，也是信息的来源，或者是一个有思想的信徒的作品。不仅可以讲故事，还可以签名，或者简单地留言；它可以用作了解一些神秘团体的密码，作为拥有某块土地的证据，或者作为某种魔法的诅咒。瓦努阿图的沙画大多在北部的一些岛屿上发现，尤其是在不来梅、彭特科特和马库拉。例如，在橱柜岛上，有180种沙画。那里原始部落艺术家画的沙画已经成为世界著名的旅游景观。
目前，沙画在瓦努阿图中北部岛屿的不同社区中传承良好。马兰巴省和普纳马省尤其以沙画闻名。技艺高超的沙画师备受推崇，因为他们不仅需要有丰富的图案知识和扎实的绘画技巧，能够从头到尾用手指画出一整幅画，而且对瓷砖历史文化和世界的方式有着深刻的了解，深刻理解沙画的内涵，并向观众解释。
为了宣传沙画，普及沙画知识，提高保护非物质文化遗产的意识，瓦努阿图中小学经常举办沙画比赛。在2008年的比赛中，组委会收到了来自全国近50所中小学的2400多幅沙画，其中一些甚至来自该国最南端的Tafia省。瓦努阿图邮政和瓦努阿图航空公司也积极参与并提供赞助。马兰巴省马库拉岛的四名学生获得了一等奖，并获得了2009年全年的学费减免。
瓦努阿图的沙画传统存在于瓦努阿图中部岛屿的不同社区，经常作为民俗装饰展示给外国游客和其他商业目的。目前，沙画图案已经广泛应用于瓦努阿图钞票、邮票、花布、宣传材料等重要场合的设计中，成为瓦努阿图的名片和民族自豪感。人类学家伯纳德·迪肯是第一个描述瓦努阿图沙画的西方人。20世纪20年代，他住在当地的一个部落，描述了100多种不同的设计。
不幸的是，当他即将返回时，他突然死于黑水热。当地的解释是，他亵渎了神圣的空间，被众神杀死了。这激发了许多人类学家卡米拉·韦奇伍德在1934年出版他的沙画。沙画的寓意分为四个层次。前两个层次的意义是显而易见的。任何人都能理解这个信息。但是在更深层次上，我们仍然需要理解绘画的意义。最后两个层次是深刻的，只有了解当地文化的智者才能完全理解。
第一步
从表面上看，我们可以把画卷描述成一层微小的火山砂。艺术家用手指画几何图案。手指穿过沙子留下的图案最终展示了一件艺术作品。
一些沙画传达了简单的信息，比如：“我现在不在家，我在我的花园里”，或者更多关于死后生活的复杂信息。
第二步
我们可以用几何学来描述沙画，因为沙盘遵循数学模型。数学家用图画来模拟这些图画，这表明数学思维不需要书面语言。在民族数学领域研究的抽象表达在不完全发展的文本系统中描述。沙画表明，创造这种艺术形式的尼泊尔人具有非常发达的几何意义。
第三步
这些图片展示了艺术家在创作过程中讲述的故事。这些故事既简单又有趣，但也能解释他们文化的深层方面，如宇宙学、血缘关系和宗教智慧。
如果一个局外人问起他们的沙画隐藏的意义，答案将是间接的。在不同的层面上，解释这幅沙画的意义是用一根意想不到的旋转编织线完成的。整幅画的中间有一
大约80个说不同语言的部落生活在瓦努阿图中部和北部的岛屿上。沙画成为不同部落之间交流的工具。它们也是用来记录和传播宗教仪式和童话的工具。它们还为人们提供了大量关于当地历史、宇宙学、部落体系、科学现象、冗长的歌曲、牲畜饲养技术、建筑和工艺以及舞蹈编排的重要信息。
瓦努阿图沙画文化
20万人口讲115种方言。
在瓦努阿图的海滩上，经常可以看到隐藏的沙画图案，大多是抽象的几何图形和日常物品，如猪、牛、龟、马、花、鸟、草和昆虫等。它们延伸几米，精确而精确，像大师的杰作，或者宽度不全，自由分散，像儿童涂鸦。沙画暴露在天地之间，经历着风浪的侵蚀，很少保持长期的完整，增添了一种易腐破碎的美。
瓦努阿图于1980年是一个独立的共和国，位于太平洋西南部。它的领土是由13个大岛和70个小岛组成的Y形链，水域面积约85万平方公里。陆地面积约为13，000平方公里，主要在密林覆盖的山区。根据研究，瓦努阿图的祖先大约在公元前3000年通过印度尼西亚从东南亚迁徙过来，目前人口约为20万。该国98%的族裔群体是瓦努阿图人，属于美拉尼西亚人。独立后的宪法规定，瓦努阿图的所有土地都属于美拉尼西亚土著人及其后裔。瓦努阿图是一个简单善良的美拉尼西亚土著人，通常以家庭和部落为单位，分散居住在不同的岛屿上。他们说115种不同的方言，每个家庭都有一块由他们的祖先或酋长分配的土地。
沙画是瓦努阿图土著人民祖先传承下来的“独特技能”，优于世界其他地方的沙画艺术。所谓的沙画(sand painting)是指用一个手指直接在开阔的沙滩(沙滩)和覆盖着火山灰或泥浆的地面上画出的各种图形。大约80个不同的说语言的部落生活在瓦努阿图中部和北部的岛屿上。沙画成为不同部落之间的交流工具。
沙画不仅是一幅画，也是一种“交流手段”
沙画是“一步一步”的艺术表现。它的主要特点是绘画和故事同时推广，相辅相成。画家用一两个手指作为笔，用地面、沙子和灰烬作为纸。他一边轻声歌唱，一边按照一定的规律连续画一条曲线。画家唱着口头流传的故事，并画出相应的神秘符号。随着画家手指的移动，线条继续延伸，图案变得越来越丰富，故事展开了。故事结束后，画也完成了，一个对称、连贯、优雅和规则的沙纹跃上了“纸”。画画是一种艺术表演，也是一种心灵交流。目前，民间艺术展沙画表演在佤邦国家博物馆、“神秘花园”生态博物馆等国家艺术节等重大庆典活动中随处可见。
沙画也是保存记录的重要载体。在瓦努阿图，不同的岛屿和不同的部落说不同的语言，因此新闻传播和文化交流不可避免地很困难。大自然给了我们无尽的沙滩，所以当地人用当地的材料通过沙画记录各种新闻。沙画中的每一条线、每一个起伏和每一个弯曲都有特定的含义。不同线条的不同组合构成了差异的意义。
沙画还被用来记录遗留的财产记录，传播仪式和神话知识，以及大量关于当地历史、技能和人文的口头信息，如部落制度、宗教礼仪、神话和传说、科学现象、耕作季节、牲畜饲养、建筑工艺、歌舞团、舞蹈安排等。瓦努阿图的沙画不仅是一张“地图”，而且是一张精美的歌曲、故事和知识的网络。瓦努阿图的沙画专家必须对图形图案有丰富的知识，并对沙画的内涵有深刻的理解。因为，他必须能够向观众解释他们的意思。
更重要的是，沙画是一种仍在使用的“真正”的交流方式，并发挥着原始的社会功能。瓦努阿图由80多个小岛组成。人们被分成家庭和部落在岛上定居。面对面交流的机会很少。Va岛中部和北部的不同部落讲不同语言的人仍然通过沙画来交流和表达他们的感情，沙画是一个丰富而充满活力的形象。
沙画已经成为瓦努阿图的国家名片。
瓦努阿图沙画的主题大多来源于一些神话传说的想象，有些也是对真实生活场景的即兴描述，如海龟、独木舟、人们的面部化妆等。他们用手指画出的令人眼花缭乱的几何图形不仅构图十分精确，而且在所有线段上几乎对称。更令人惊奇的是，最熟练的本土艺术家可以用手指从头到尾画一整幅沙画。
一幅好的沙画可以通过不同的方法来“诠释”。它不仅是一件艺术作品，也是信息的来源，或者是一个有思想的信徒的作品。不仅可以讲故事，还可以签名，或者简单地留言；它可以用作了解一些神秘团体的密码，作为拥有某块土地的证据，或者作为某种魔法的诅咒。瓦努阿图的沙画大多在北部的一些岛屿上发现，尤其是在不来梅、彭特科特和马库拉。例如，在橱柜岛上，有180种沙画。那里原始部落艺术家画的沙画已经成为世界著名的旅游景观。
目前，沙画在瓦努阿图中北部岛屿的不同社区中传承良好。马兰巴省和普纳马省尤其以沙画闻名。技艺高超的沙画师备受推崇，因为他们不仅需要有丰富的图案知识和扎实的绘画技巧，能够从头到尾用手指画出一整幅画，而且对瓷砖历史文化和世界的方式有着深刻的了解，深刻理解沙画的内涵，并向观众解释。
为了宣传沙画，普及沙画知识，提高保护非物质文化遗产的意识，瓦努阿图中小学经常举办沙画比赛。在2008年的比赛中，组委会收到了来自全国近50所中小学的2400多幅沙画，其中一些甚至来自该国最南端的Tafia省。瓦努阿图邮政和瓦努阿图航空公司也积极参与并提供赞助。马兰巴省马库拉岛的四名学生获得了一等奖，并获得了2009年全年的学费减免。
瓦努阿图的沙画传统存在于瓦努阿图中部岛屿的不同社区，经常作为民俗装饰展示给外国游客和其他商业目的。目前，沙画图案已经广泛应用于瓦努阿图钞票、邮票、花布、宣传材料等重要场合的设计中，成为瓦努阿图的名片和民族自豪感。人类学家伯纳德·迪肯是第一个描述瓦努阿图沙画的西方人。20世纪20年代，他住在当地的一个部落，描述了100多种不同的设计。
不幸的是，当他即将返回时，他突然死于黑水热。当地的解释是，他亵渎了神圣的空间，被众神杀死了。这激发了许多人类学家卡米拉·韦奇伍德在1934年出版他的沙画。沙画的寓意分为四个层次。前两个层次的意义是显而易见的。任何人都能理解这个信息。但是在更深层次上，我们仍然需要理解绘画的意义。最后两个层次是深刻的，只有了解当地文化的智者才能完全理解。
第一步
从表面上看，我们可以把画卷描述成一层微小的火山砂。艺术家用手指画几何图案。手指穿过沙子留下的图案最终展示了一件艺术作品。
一些沙画传达了简单的信息，比如：“我现在不在家，我在我的花园里”，或者更多关于死后生活的复杂信息。
第二步
我们可以用几何学来描述沙画，因为沙盘遵循数学模型。数学家用图画来模拟这些图画，这表明数学思维不需要书面语言。在民族数学领域研究的抽象表达在不完全发展的文本系统中描述。沙画表明，创造这种艺术形式的尼泊尔人具有非常发达的几何意义。
第三步
这些图片展示了艺术家在创作过程中讲述的故事。这些故事既简单又有趣，但也能解释他们文化的深层方面，如宇宙学、血缘关系和宗教智慧。
如果一个局外人问起他们的沙画隐藏的意义，答案将是间接的。在不同的层面上，解释这幅沙画的意义是用一根意想不到的旋转编织线完成的。整幅画的中间有一
